内容简介

《礼・内则》：“六年教数与方名，”七年教有别，八年教让，九年教数日，十年学书计、幼仪，肄简谅。十有三年学乐诵诗，成童学射御。古圣人幼学法程，其次第秩然，本末兼具如此。

部分原文

《礼·内则》:“六年教数与方名，”七年教有别，八年教让，九年教数日，十年学书计、幼仪，肆简谅。十有三年学乐诵涛，成童学射御。古圣人幼学法程，其次第秩然，本末兼具如此。其所望于子弟者，知为人之道，有适世用而己。今之教幼学者则不然，韶键入塾，虽授以经，有诵无讲。授经之力意，非欲其明大义，知体行也，试题所出故耳。稍长，又舍经而授帖括。其投帖括也，则大失先阐发义理之意。惟以简炼描摩、投时好弋科第相期勉，黄口乳臭，即使利欲中其腑肠，而于为人之道，置不复讲。其不适世用固无问，其心术先大坏矣。讵无豪杰之士，出于其间?然豪杰之出于俗学，非俗学足以出豪杰也。而中材之困于俗学者，达则用非所学，不足治事:穷则学而无用，且不足治生，甚者更至寡廉鲜耻，无所不为。呜呼!非幼学失教种之毒哉!

《易》以蒙养正为圣功，蒙养不正，圣功乃隳，匪惟圣功之隳，抑又下流之所归。古圣人之兢兢于幼学者，盖以此。又观泰西教幼学，若字训、图算、天地学浅理，古今杂事、数国言语、耿谣、音乐、体操诸法，其为数也易入，其学成也有用。数岁之功，而毕世享其效。虽不足与吾古圣人之救，挈其短长，然亦往往相合也。礼失求野，不其然乎?今本《内则》，参西法，间以帖括学，为《幼学课程》。区区之意，亦欲子第知为入之道，有适世用,而又不废其干禄之具,俾便俗而易行也。1

幼学分年课程

作者简介

陈惟彦(1856-1925)，字劭吾，安徽省石埭县二都(今安徽省石台县广阳乡)人。陈氏家族是石埭县的名门望族,陈惟彦之父陈黉举为李鸿章幕僚,主理粮饷后勤,曾任直隶知州。陈黉举与东至人周馥同乡,又均曾长期在李鸿章幕府。有此诸种因缘,陈黉举去世后,陈惟彦便颇受李鸿章和周馥器重,陈之仕途便与李、周二人密切相关。陈惟彦先以大理寺丞供差北洋淮军银钱所,此时便颇受李鸿章青睐。后被选授为贵州省开州知州,调署婺川县知县,又以知府充任贵州厘金提调,署黎平府知府。2